LA SEMANA SANTA EN NAGAROTE. Heberto Guillermo Corea Guerrero

LA SEMANA SANTA EN NAGAROTE. Heberto Guillermo Corea Guerrero

El Lunes por la noche se celebra la procesión de san Benito de Palermo, este es un santo Peruano negro, beatificado por su entrega a la Iglesia y su amor al prójimo, especialmente a los desposeídos, ese día la población debía de llevar al menos una candela encendida y los promesantes vestidos de Blanco de forma impecable  con pañoleta blanca en la cabeza. El martes celebrábamos a San Pedro, quien había negado a Jesús tres veces el día de su captura, esa procesión debía de llevar un gallo vivo quiquiriqueando, “Quiquiriquí” , dicho animal debía de ir amarrado de un bordón que se colocaba en la tarima de la Imagen, normalmente el gallo que debía de ir en la tarima, lo regalaba al señor Presbítero  o Sacerdote el presidente del comité de la Semana Santa, el cual debía de ser un ciudadano desprendido de sus bienes, siendo la condición bendita, de que ese gallo jamás hubiese sido jugado en una gallera, en otras palabras, que no tuviera ningún alza. (Matado a otro gallo), normalmente ese gallo el señor Presbítero  o Sacerdote se lo almorzaba después de semana santa. El Miércoles Santo, la Iglesia celebraba a San Juan el Bautista, el primo de Jesús que lo bautizó en el Rio Jordán, esta imagen salía acompañada de Santa Ana, la Abuelita de Jesús. El Jueves Santo, salía la procesión de JESUS EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS.  Otros le llaman “HE AHÍ AL HOMBRE” en latín “ECC HOMO”  en esta imagen Jesús el Nazareno  va sentado en una piedra todo acurrucado en espera que lo llegue a traer el ejército romano. Por la noche de ese día jueves, sale la Judea recorriendo el pueblo, Jesús amarrado con cadenas, los judíos obligados por los Romanos guiñando la cadena, la guardia romana custodiando y dirigiendo el recorrido; María y María  Magdalena a la par de Jesús, y dos samaritanos ayudando a cargar la Cruz al Cristo, esa cadena tenía una  longitud a cada lado de unos treinta metros, ya que pendía de las dos manos de Cristo unidas dos cadenas, una a la derecha y otra a la izquierda, y cada metro iba un judío o romano guiñándola, este guiñador de cadena hacia gesticulaciones de fuerza con el rostro, simulaba fuerza con los brazos, con las piernas, se caía, la cosa era que tenía que hacer su papel lo más realista posible a un sacrificio humano y un daño perceptible al Cristo amarrado. Esta Judea concluía con la crucifixión de Jesús a esos de las doce de la noche. 

El Viernes Santo es el día principal de la semana santa, la población ese día se estrenaba su ropita desde la mañana que acompañaba la procesión del VIA CRUCIS, todas las estaciones estaban distribuidas en las cinco cuadras que separan la Ermita Corazón de Jesús y la Iglesia Santiago Apóstol; la primera estación en la ermita corazón de Jesús, en la entrada principal del templo, la segunda estación en la casa que esta frente a la ermita, donde hoy habita la familia García Guerrero, la tercera estación en la casa de Fanny Baca, la Cuarta estación en la casa de don Lázaro Aguilar, hoy casa de Martha Corea Pérez, la quinta estación en casa de Vicente Espinoza, hoy  en estos años del señor de Mauricio Espinoza, la sexta estación en la casa de María de Jesús Pérez,  la séptima estación en casa de  Onofre Corea hoy Ramón Zelaya , la Octava estación en casa de Carlos Sosa, la novena estación en la esquina de la Plaza Municipal a cargo de doña Esperanza Pérez, la Décima estación en la otra esquina de la plaza municipal a cargo de familia Saballos Pérez y la última estación en la entrada principal de la Iglesia Santiago Apostol.  La tarima que lleva la imagen de Jesús, lleva a un joven de unas cien libras vestido de Romano, más la tarima que pesa unas trescientas libras junto con la imagen y sus adornos, aunado a lo despacio con que se avanza en la procesión, ese cargador o cargadores de la tarima pagan su penitencia con fuertes dolores sobre los hombros y la espalda, esta procesión sale de la ermita a las ocho de la mañana e ingresa a la Iglesia a la una y treinta minutos de la tarde. Por la noche la procesión del SANTO ENTIERRO, Jesús hecho cadáver es llevado hacia la cueva donde reposarían sus restos, el sepulcro que lleva el cuerpo de Jesús en imagen, es una obra de arte de la ebanistería Nagaroteña, fue elaborado por el músico trompetista don Nazario Rueda, ronda aproximadamente los sesenta años de elaborada, esta procesión recorre todo el centro de la población de Nagarote, parte de la Iglesia Central hacia el Sur hasta llegar a la casa de Francisco Romero, dobla hacia abajo hasta la esquina de don Sixto García, dobla hacia el Sur, hasta la esquina de don Carmen Baca, dobla hacia arriba hasta la esquina de Francisco Ojeda y dobla hacia el Norte hasta llegar a la Iglesia, origen de su partida; su salida normalmente es a las cinco de la tarde e ingresa a la Iglesia a las doce de la noche. Durante la tarde recorriendo toda la población  anda el CENTURIÓN montado en su corcel blanco en busca del cadáver de Cristo, este de vez en cuando se encuentra con el PAJE, que es un defensor de Jesús e intercambia golpes de espada con el Centurión, esto lo realizan durante toda la tarde y hasta llegar la procesión al templo. Durante el recorrido de la procesión aparece por las esquinas el Centurión, pero el Paje que siempre va en la procesión se enfrenta a él  repeliéndolo en sus intentos de seguir hiriendo a Jesús. Esta lucha del paje y del Centurión culmina en la Iglesia a las doce de la noche con la llegada del cuerpo de Jesús donde será depositado finalmente. El Sábado de Gloria se celebra, la procesión de la Dolorosa, la Virgen María recorre la población en sentido contrario al recorrido por la procesión del Santo Entierro, mostrando su dolor por la muerte de su hijo, con la esperanza de su resurrección. El Domingo de Gloria, se celebra la RESURRECCIÓN DE JESUS, este día se deja de tocar la matraca en la iglesia, la cual pasó tronando desde el Jueves santo después de la misa de la lavada de los pies. De alegría por la resurrección suenan las campanas anunciando precisamente la RESURRECCIÓN DE JESUS, la procesión sale de la ermita porque es ahí en donde están ubicadas las tres cruces que señalan el lugar donde el CRISTO fue crucificado, las bombas, cuetes y morteros suenan toda la mañana anunciando alegría, una vez que la procesión sale de la ermita, de la iglesia está saliendo de la iglesia central María a su encuentro y un Ángel anunciador recorre el trayecto, anunciando la RESURRECCIÓN. Luego de esa procesión, se realizan los viajes al Mar.

 Para esa época todo lo que sucedía era relacionado a la iglesia. Si nacías, el bautizo, luego la confirma, si querías familia el matrimonio, si había muerto, los santos oleos o sepultura eclesiástica.

Los Viajes a Mira Mar. Heberto Guillermo Corea Guerrero

Este viaje era de tres días, a las carretas les ponían unos arcos al inicio, al medio y al final de la carreta y luego la cubrían con cualquier cosa, las más elegantes se cubrían con tela azulón, otras con lona y otros con ramas, las mujeres mayores y niños iban en la carreta, el resto a pie, descansando cada tres o cuatro kilómetros. Lo más triste de este viaje era el regreso, todas la mujeres sin importar la edad en la carreta y los hombres, quien caminará más rápido, la dispersión masculina era total, sólo el guía de la carreta era el varón que acompañaba a las mujeres y uno que otro que tenía caballo. Este viaje de regreso se hacía de noche para evitar el sol, sólo los coyotes eran los temidos después de los espantos que trajeron los españoles, porque nosotros no conocíamos a las almas en penas.

En el mar las provisiones alimenticias en su mayoría se extraían del mismo mar, lo que las familias aliñaban para el viaje, era tamales pizque, cosa de horno variada en su tipo y elaboradas de maíz, pinol, pinolillo, curbasá o almíbar, que consiste en el cocimiento de distintas frutas, como mangos, jocotes, papaya y marañón en miel de dulce de rapadura, canela y clavo de olor. Para la comida principal se llevaba aguacate, huevos, tomates, cebollas, chiltomas, chile, queso seco o cuajada ahumada; de carnes, esta se llevaba salada para el cocimiento del vaho con todos sus aderezos, como yuca, plátanos variados, verdes, maduros, re maduros y sazones, también esta se podía comer asada, pero había que aguantar un poco más lo salado.

Por las noches cuando la marea del mar bajaba, se iba en grupo de cuatro o cinco a la costa del mar a buscar zurdos, cangrejos, conchas, cucarachas de mar, almejas costeras u otros bichos comestibles marinos y, con ellos se elaboraba una sopa, conocida como “levántate y anda”.

Los jóvenes por las noches con su guitarra en hombros se enrumbaban con las novias y demás amigos a realizar la tertulia costera, se encendían fogatas con ramas secas, hacían una rueda en derredor del fuego, se cantaba, se tomaba bebidas embriagantes  a base de maíz y/o de la fruta  de coyol o del árbol de coyol; tales como la CUSUSA  y la CHICHA DE COYOL, dos licores caseros preparados para la ocasión, los cuales eran perseguido por la guardia, debido a que se le hacía contrapeso al jefe de la guardia nacional, quien era dueño de una destilería a base de caña.

En el Mar la mayoría de las familias visitantes dormitaban en las costas, y durante el día se cubrían del sol, bajo las carretas o arriba de las mismas, aunque normalmente la parte de arriba de la carreta debidamente tapada, se utilizaba por las noches para los niños.

Para los novios, en el mar la vida es más hermosa, en el mar te quiero mucho más, como dice la canción. Esa era la oportunidad de ver a la novia de cuerpo entero, verles las piernas, descubrir su figura, en muchos casos ahí se planeaba la huida, lo cual era muy común en la juventud. Precisamente pensando en esa tragedia familiar que ocurría cuando se llevaban de huida a la hija de familia, el Municipio emitió la siguiente ordenanza.

DECRETA:

Artículo 1.- Todo individuo que seduzca a una joven menor de 21 años, que se presuma virgen por su notoria buena fama, será castigado, previa queja, por el Director de Policía, con una multa de C$ 20.00 a C$ 200,00, según las condiciones morales y sociales de la joven y a beneficio de ella, en calidad de dote. El individuo guardará arresto en la Penitenciaría, hasta satisfacer la multa impuesta. Si se casaren, cesará todo procedimiento.

Rito al Dios de la Lluvia.  Heberto Guillermo Corea Guerrero

La ceremonia al Dios de la lluvia era la ceremonia de la alegría y se realizaba a la llegada del invierno, se identificaba la llegada del invierno cuando las tijeretas y las golondrinas llegaban en cantidades enormes a los árboles; el primer día de llegada de los pájaros el brujo mayor convocaba a reunión de ancianos y estos resolvían la convocatoria al rito, el cual se realizaba con los tamborileros, quienes se adentraban en las montañas por los caminos anunciando que ese días se procedería al rito al Dios de la lluvia. Este  rito consistía en bailes separados por grupos,  los hombres adultos por un lado, las mujeres adultas a otro lado,  los jóvenes y  niños por otro lado.  El grupo de los hombre adultos formaban un círculo entre ellos, entrelazándose con los árboles, no importaba cuán grande fuera el circulo o, la cantidad de árboles de por medio, lo que importaba era que realmente se hiciera el circulo tomados de la mano, hecho el círculo iniciaba el rito con  gritería o sonidos de alegría, y se procedía a bailar en circulo dándole vuelta a los árboles hasta el cansancio. En este rito se permitía descansar únicamente para beber chicha fermentada, la que estaba colocada en el centro del círculo, al final del rito de los hombres, estos se encontraban esparcidos en el perímetro del baile en el suelo gritando incoherencias producto de la chichada. Las mujeres adultas, de igual manera hacían círculos y bailaban en derredor, pero  no tomaban bebidas espirituosas, la tomaban sin fermentar, era parecido a los frescos de chicha de hoy en día. Los gritos eran igual sonidos guturales de alegría, con descansos continuos. Los niños jugaban toda clase de juegos dirigidos por los jóvenes. Este rito debía de llegar hasta que callera la lluvia si era el caso o, bien a la media noche. En el transcurso del rito había libertad de continuar en el mismo o no, sea  por cansancio o por cualquier circunstancia personal.

Rito a la Diosa Luna. Heberto Guillermo Corea Guerrero

La ceremonia a la Diosa luna, era el baile del matrimonio que hemos dejado descrito en líneas anteriores y, se ponía en práctica en cada matrimonio que se realizaba o, en los días de Luna llena. Nuestros aborígenes el día de Luna llena  se concentraba en el lugar que por tradición se habían acostumbrado a visitar ese día, normalmente era un claro ubicado en altura; los músicos o tamborileros siempre eran los primeros en llegar, al sonido de los tambores llegaba el brujo mayor y encendía una fogata, luego las muchachas solteras se iban colocando hacia un lado de la plazoleta y, los barones hacia el otro lado de la plazoleta, las madres de familia con la justificación de cuidar a sus hijas, tenían la libertad de andar por cualquier lado de la plazoleta, esto les permitía conocer mejor a los varones presentes, los revisaban de arriba hacia abajo y,  entre las madres se comentaban sus experiencias, ellas habían caracterizado al tipo de hombre, entre las características definidas estaban que al hombre de rostro feo, Dios le había proporcionado una tripa grande  y al de rostro bonito, una suficiente para poder orinar, de igual manera al hombre desnalgado se le retribuía por delante;  otra característica de menor peso para las madres era la habilidad como cazador. Una vez que las madres recopilaban la información necesaria de los presentes, se dirigían hacia sus hijas a la recomendación correspondiente, si no encontraban el hombre ideal para su hija, se las llevaban para el rancho o, les prohibían dejarse tocar al momento de bailar.  Cuando las muchachas tenían bajada esta orden, se divertían mas, debido a que correteaban toda la noche saliéndose de los circulas a que eran sometidas por  las parejas de baile, ellas podían bailar con cualquiera, pero no repetir con la pareja de baile anterior, debían de dejar pasar al menos una pieza o más bien un descanso de por medio. Cuando la Luna estaba llegando al centro del firmamento, ya no tenía que haber nadie en la plazoleta. Si la madre identificaba al varón ideal para su hija, se le acercaba y le señalaba de forma discreta de quien debía dejarse tocar, claro está el hombre es el que tenía la iniciativa de tocar, la mujer era considerada mala mujer si ella permitía el roce de cuerpo de manera fácil. El hombre podía acercársele a una joven, le pedía bailar y, bien no tener la intención de rozarla para matrimonio, por lo que la joven por mucho que la madre le hubiese recomendado a tal galán, ella no podía ni invitarlo a bailar ni llevar la iniciativa de roce; el galán recomendado podía haber bailado con la joven sin intensión de roce matrimonial, si eso sucedía la joven sentía frustrada la oportunidad de formar familia. La próxima Luna llena, la madre normalmente le recomendaba a otro galán y ella accedía a la recomendación, lo que significaba que las jóvenes aborígenes no sentían el amor de la modernidad, probablemente no es que no se enamoraran, si no que sus costumbres no le permitían el coqueteo ante los hombres, debido a que estos, a la mujer que actuaba de esa manera, la descalificaban para formar familia. Si en el rito a la Diosa Luna, se daba el roce matrimonial, el hombre a lo inmediato lanzaba un grito o sonido gutural que identificaba a la pareja que contraería matrimonio la próxima Luna llena.  Los días que transcurrirían antes de la próxima Luna llena, eran para la joven y el joven los días más largo de su vida, éste únicamente podía ver a la joven hasta los tres días antes del rito matrimonial. La labor del joven debía de ser en ese período construir la rancha en donde iba a vivir con su familia, la joven elaboraba las vasijas de barro como plastos, vasos, ollitas de cocina; únicamente la olla grande para cocinar los regalos llevados por los visitantes al matrimonio la debía de construir el desposante.

Rito al Dios Sol. Heberto Guillermo Corea Guerrero

 La ceremonia al Dios sol, quien era el de la fecundidad, el de la fortaleza, el Dios de la buena vida. Esta ceremonia se celebraba al momento de los eclipse, ya que ellos creían que el Dios sol los estaba abandonando y consistía en que el Brujo quien ya tenía escogido de antemano la ofrenda, solicitaba al padre del escogido, ofrendara a su hijo al Dios de la vida, el padre debía de dar su consentimiento y ser él quien llevaría la hijo ofrendado a la piedra escogida para la decapitación. Por la noche se reunía el pueblo mayor y se contorsionaban emitiendo lamentos, levantado y subiendo la cabeza en dirección al ocultamiento del sol, cuando se acercaba el padre con su hijo de ofrenda, le abrían paso y lo seguían hasta que este entregaba a su hijo al brujo, quien lo bañaba, lo limpiaba, le roseaba aceites, lo frotaba con hojas, una de las cuales lo dormían, y una vez dormido le colocaban su cabeza sobre la piedra del sacrificio en donde un aborigen extraño del lugar con la cabeza tapada, lo decapitaba, sacaba su corazón y lo ofrecía al Dios sol; en el momento que todos los aborígenes caían al suelo retorciéndose de dolor, quedándose dormidos en dicho lugar hasta el amanecer, cuando ya el aborigen extraño había desaparecido con el cuerpo del joven dado en ofrenda. Este extraño su papel era además de matar al joven y abrirle el pecho, el de llevarse su cuerpo y enterrarlo en lugar oculto.

Cuando el brujo termino de explicar el rito Dios Sol, el clérigo se desmayó, los brujos en ese instante se levantaron a frotarlo con hojas terapéuticas que ellos llevaban de forma permanente en sus manos, el español les reclamo y les dijo que no hicieran eso con el Presbítero  o Sacerdote, por que el Dios del Presbítero  o Sacerdote era otro que estaba arriba en los cielos; cuando el Presbítero volvió en sí, se volteo hacia los brujos y les solicitó que se quedasen un tiempo para ayudarle en su trabajo y, al cabo de unos meses, tres de los cuatro brujos, eran los ayudantes del Presbítero. Canto de pájaro no acepto y se enmontañó. Según cuentan, las ceremonias de los brujos continuaron de forma clandestina durante mucho tiempo, fueron tratados como herejes, diabólicos y satánicos, pero como los indios no conocían al diablo ni mucho menos a Satanás,  esa connotación les era indiferente.

Relatos Indígenas: Los duendes de Sayulapa. Heberto Guillermo Corea Guerrero

Relatos Indígenas: Los duendes de Sayulapa.

Heberto Guillermo Corea Guerrero

Los recuerdos de nuestros antepasados se sustentan en relatos de nuestro pueblo, y esos relatos son y serán la vivencia práctica de la vida de nuestros indígenas, campesinos, obreros y profesionales, nadie anda escribiendo esa vivencia diaria, se seguirá trasmitiendo por medios de relatos, lo que se escribe son las leyes, las odenanzas, las cuales reflejan acciones de un momento determinado, son muy importantes porque de ellas extraemos parte de nuestra historia.

En los años del Dios viento, antes de conocer a nuestro señor Jesucristo, nuestra comunidad vivía dispersa, únicamente cuando el indio salía de caza o de pesca convivía con otros indios, es en ese momento en que conversaban sobre el lugar de concentración de los grupos indígenas para sus actividades religiosas, así se daban cuenta de que la posa de Sayulapa, que se formaba de un riachuelo del mismo nombre que se originaba de las cerros cercanos (hoy de boquerón) la utilizaban todos los grupos indígenas para el rito del matrimonio. Cuenta un relato que los indios Matiarí eran pequeñitos y, que siempre caminaban en grupos de siete, estos indios pequeñitos se consideraban los responsables del cuido de la posa de sayulapa, de forma permanente limpiaban las vertientes y las nuevas las dirigían hacia la posa formándoles el caminito con piedras muy finas, cuando les agarraba la noche en casería o pesca, construían una cuevas para dormitar. La posa les sustentaba del agua limpia y cristalina para purificar su alma, además ellos eran testigos permanentes de los ritos matrimoniales que se realizaban en la posa por parte de los grupos indígenas y cada vez que la posa se teñía de rojo, para ellos era vida y fortaleza, por lo que inmediatamente que concluía el rito, ellos se apoderaban de la posa para chapalear en ella, saciarse de agua enrojecida. La joven que había sido objeto del rito del matrimonio, se embelesaba al ver a aquellos pequeñitos que no le tenían asco a su sangre y les sonreía graciosamente, uno de los pequeñitos indios le saludaba inclinándole la cabeza, este saludador era escogido para esa joven por el jefe del grupo. La joven durante su viaje de regreso a su choza a continuar con el rito, iba nerviosa pero alegre, dicha alegría se le marcaba más en el rostro en los momentos que el pequeñito saludador le salía entre los matorrales sonriéndole durante todo su viaje,  y como estos su vestimenta era desnuda al pequeñito se le notaba que había sido flechado por la joven y cada vez que le salía por entre los matorrales a la joven, ésta le miraba el chischil erecto y hasta que se le paraban los pelos de punta al ver el tamaño de dicho elemento corporal. Por la noche cuando la joven concluía su rito se iba a acostar nerviosa, sudorosa, con deseo de conocer a su marido muy pronto, pero al llegar al tapesco donde dormía divisaba al pequeñito sonriéndole debajo del tapesco siempre con el chischil levantado, ella volvía a ver a todos lados, recordaba que ya la virginidad la había demostrado en la posa, levantaba al pequeñito lo subía al tapesco y chas…..Al día siguiente amanecía contando que había soñado con unos duendecillos que la llenaban de flores blanca todo el cuerpo y que le hacían cosquillas sabrosas en los píes, la cabeza, la cara. Esa fue una tradición en todas las indígenas que se estaban preparando para el matrimonio, esperar en tener la experiencia de los duendecillos. Lo cierto de todo esto, es que nacieron muchos indígenas chiquitos por todo el territorio Nagrandano, gracias a los duendes de Sayulapa.

DESAPRENDER

DESAPRENDER

Delirante es mi obsesión cuando tus pasos te llevan con premura tierna, casi te sueño que caminas sin tocar el polvo de la calle, para que tus piececitos no necesiten ser lavados, pulcritud en la piel de tus pies, los  beso encantado, su tamaño es lindo, pequeño, pero bien formado, colmado de llenura humana, tus dedos, que preciosidad, tu talón, que sabrosura al lamer su piel, que delicia tu dedo gordo, como gritas cuando beso el meñique, el centro del pie en su parte trasera te hace cosquillas inaguantables. Cuando concluyo del pie, levanto tu pierna y me voy a la pierna izquierda, gimes de gozo, mi lengua con mis besos la recorre cerca del portal de belén, pero no llego al portal, cruzo a la otra pierna, luego pido que gires tu lindo cuerpo y, lanzo mi boca hacia a lo que más sobresale de tu cuerpo, ahí te doy dos besos para subirme a la nuca, cuando te levantas el pelo, yo estoy inaguantable mi lengua recorre toda la nuca, voy bajando poco a poco, llego al centro de tu espalda, tomo tus pechos con mis manos y en ese lugar busco lo más sensible y succiono para sensibilizar más esa parte, luego suavecito te acaricia mi lengua y mis besos, ya es el momento de bajar a las popas, succiona a cada lado, en el centro paso la lengua muy despacito, en ese momento escucho que estas en éxtasis, llega el momento de bajar por la piernas, te sugestiona un giro, me dirijo a tus labios que están carnosos y siento tu bravura de mujer, bajo a los pezones succiono y beso sus lados, luego bajo rápido al ombliguito, tan lindo, bien hechito y, siento tus manos en mi cabeza que me inducen que baje, yo como buen alumno hago caso y “plus” despierto.

Que me pasa Jehová Dios, estoy de lascivioso, pero recuerdo cada uno de los pasos, centímetros por centímetros, será esa la forma correcta de hacer el amor. El día que se resuelva una susodicha, lo pondré en práctica y buscaré su rostro al concluir, si se denota placentero, sonriente y amorosita, me diré por fin aprendí.

SIGO SIENDO UN SOÑADOR. Heberto Guillermo Corea Guerrero 1917

SIGO SIENDO UN SOÑADOR. Heberto Guillermo Corea Guerrero 1917

Es muy edificante para el hombre vivir su experiencia de vida, nada le puede privar de su satisfacción, el tener una esposa y ver a sus hijos nacer, crecer, desarrollarse, educarse, profesionalizarlos; es el triunfo de cumplir como hombre tu papel en esta vida. Es la vida misma encantada por el espacio y el tiempo, es la supremacía del macho hombre; te sientes orgulloso al ver llegar a los niños ya en su primer día de trabajo, viéndolos querer adquirir su espacio para ser independientes, querer ser hombrecitos o mujercitas con responsabilidad, ver su cambio de vida, de hijo a ser padre o madre, de emitir ordenanzas a su nueva familia, administrar sus propios bienes monetarios, su bien inmueble o su carro. Que gozo es verlos decir “adiós papá me voy para la casa o para el trabajo”; que alegría produce su vida en familia nueva organizada. Una vez que salen para su nuevo hogar queda uno en su casa donde los vio nacer y crecer, esperando su llegada del fin de semana visitando su viejo hogar, con sus nuevas crías in crescendo, el primer nieto, hasta el número doce porque más de dos ahora es muchedumbre.

En esa época ya nosotros no influenciamos en los nombre de los nietos aunque algunas veces disimulando tratamos de dar nombre bonitos, aunque recibamos como repuesta, esos son nombres  bíblicos, tienen más de seis mil años. Yo le voy a poner “Mia” la mía se llamará “Kiara”, y así nos vamos llenando de nietos hasta llegar a la Santa Cena, y nosotros siempre, ponle Jesús, ponle María, no mejor se escucha  bonito Jesshua.

Así pasamos el tiempo felices, alborozados con las nuevas familias, celebrando navidades, cumpleaños, los cuales hoy son cada mes, la gritería, las fiestas de Santiago, Semana Santa, fin de año, el día del padre, el día de la madre, hoy duran un mes comercialmente, el día de los enamorados, en fin el comercio ha llegado a saturarnos la vida, hasta hacen su cuenta, tanto sale de aguinaldo, tanto ganaremos.

Satisfacción es la palabra correcta, cuando los hijos prosperan, cuando ellos denotan en su rostro pureza, piel fresca, sonrisa sencilla, no pretenciosa; cuando tu como abuelo ves llegar a tus nietos cursando la primaria, la secundaria, la universidad, quizás no sea mucha exigencia, que grandioso sería ver los biznietos, aunque ya no lleven tu apellido pero si tu sangre indómita, graduarse de la profesión del bisabuelo, ya este no le diría abuelo, sino tata, es mucho soñar, pero es un derecho, lo indigno de ese bisabuelo es que le quiten ese derecho, echándolo de su casa que construyó con tanta pasión, con tanto sacrificio, sólo porque la bisabuela a sus 60 años decidió detener la camioneta compradora de chatarras y chunches viejos y vendió al bisabuelo.

Mi declaración

MI DECLARACIÓN

Estoy tan deslumbrado de tu bella estampa,

 que no atino a saber si eres un ángel enviado por mí

O quizás seas una quimera de mis desazones encubiertas, 

en sonrisas, contemplaciones efímeras,

 desalientos por sentirte tan lejos, tan cerca de tu estado físico.

Eres bella como la naturaleza, fina como la exquisitez de la fragancia en flor, 

despiertas en mí el furor de la vida, 

las ansias de soñar, el deseo de ser músico alegórico, 

la necesidad de pintar tan excelso cuerpo.

Representas la estampa del amor en mí, aún a distancia de épocas, 

es imposible detener mi ímpetu, lo sobrellevo como un peregrino bajo la lluvia.

 Quizás sea un sueño mi estulticia adulta,

 pero con sentido humano, no me eres imposible, 

esa posibilidad la lucharé hasta lograr que sepas que me enamoré de ti sin límites,

sin descanso, sin desesperanza,

aún sin saber tu nombre, el cual debe de ser bello, como se realza en tu cuerpo.

HGCG - uno de junio 2017

Que Bonito los Gorrioncillos

QUE BONITO LOS GORRIONCILLO. Heberto Guillermo Corea Guerrero

A eso de las cinco de la tarde, del viernes tres de marzo del 2017, estaba sentado en mi sala, de pronto tuve como una necesidad de salirme a la acera de mi casa tomé la silla y sin más preámbulos me senté, quede viendo un arbusto que está situado en la acera de la casa vecina, es de esos arbustos que salen de su tronco un chirriones hacia arriba, quizás unos cien chirriones lo conforman y en cada chirrión brotan unas flore-cillas muy bonitas rosáceas, las personas que pasan siempre cortan una flor-cilla, se la pasan por la nariz, esa flore cilla al cortarla se desprende con un péndulo verde que sostiene unas hojitas que forman la parte baja de la flor, de ese parte, surgen unos pistilos delgaditos en cantidades de cincuenta que se elevan quizás una pulgada, y en su parte final está formada por unos tú-bulos que sueltan pelusas y pelotitas en miniaturas de color amarillo, de pronto llega un gorrión chiquito a picotear las flores, chupa su néctar, luego sube a cantar un los alambres de telefonía, ahí canta fuerte, de pronto aparecen otros gorrioncillos y se hacen unos sesenta bonitos gorrioncillos que chupan el néctar de las flore-cillas, es una preciosidad ese momento, el bailoteo de los animalitos su canto, en una media hora aparece un gorrión grande, picotea las flores y se en rumba hacia el Oeste, en ese instante todos los gorrioncillo en fila india lo siguen y se van zigzagueando en su viaje, para luego desaparecer entre los arboles grandes que ahí pululan, esa es nuestra naturaleza, la que a diario hacemos desaparecer. Me di cuenta que logre escribir un poema en perspectiva.

LA AMBULACIA DE CHONTALES. Heberto Guillermo Corea Guerrero. Febrero 2017

                                LA AMBULACIA DE CHONTALES. Heberto Guillermo Corea Guerrero. Febrero 2017

Flores, era un excelente técnico industrial, le hacía a todo lo relacionado con aspectos técnicos, con decirles que puso una fábrica de soldaditos de plásticos en su casa, era creativo hasta más no poder, sus alumnos principales Blas su primo y Orlandito chiminito. Un día lo llegaron a buscar al pueblo, un médico que tenía lazos Nagaroteñas, era casado con una Pérez de este pueblo y fungía como director del único hospital de Chontales, en el diálogo el médico se da cuenta que es el hombre idóneo, lo contrata en su primer visita y se lo lleva ese mismo día, flores antes del viaje, le dice, me vas a permitir que me lleve a un ayudante de mucha confianza, se llama Blas, no importa aquí alcanzamos, espere doctor, pasemos por donde Chiminito, la casa de chiminito estaba cerca, lo llamó y le dijo, ándate para el taller y terminas lo que estábamos haciendo, yo vengo el sábado, ese día era domingo 13 de abril del año un mil novecientos setenta y siete. Llegaron al hospital, el doctor lo anduvo presentado a todo el personal, al concluir el recorrido, Flores le dijo al doctor, este hospital es algo grandecito, tiene tres quirófanos, cincuenta aires acondicionados, doscientas treintas bujías y candelas, dos ambulancias y siete carros de la administración, usted me debe permitir traerme el próximo domingo a Orlandito.

Llegó el refuerzo de Flores el domingo 20 de Abril, Flores atendía los quirófanos, Blas, atendía las ambulancias y los carros y Orlandito todo el sistema eléctrico, el primer fin de semana de la llegada de Orlandito, Blas y Chiminito, no viajaron a Nagarote, la pasaron en el puente Taguzgalpa, y así transcurrieron los años, Orlandito se encontró a su María, Blas era más libre no quería compromisos. Flores se regresó a su pueblo, se aburrió del Hospital, este quedó a cargo de Chiminito. Un día de tantos en Nagarote se oía una ambulancia sonando la sirena, que pasaría decía la población, era que Blas y Orlandito se habían echado unos tragos y ya con las orejas calientes, decidieron venirse en la ambulancia sonando la sirena durante todo su viaje, en Nagarote llegaron hasta las seis de la mañana de cantina en cantina, la población en zozobra, “ que habrá pasado anoche que la ambulancia pasó toda la noche ululando” a las siete de la mañana decidieron regresarse a Chontales, ese viaje les costó pérdida de confianza, Orlandito siguió atendiendo el hospital pero ya como empresa privada, “ Taller Chimino”, Blas tuvo problemas de salud y nos abandonó muy joven.

LA MATA DE CHAGUITE. Heberto Guillermo Corea Guerrero. Febrero 2017

                                                          LA MATA DE CHAGUITE. Heberto Guillermo Corea Guerrero. Febrero 2017

Fue, la madrugada del veinte de junio del año un mil novecientos cincuenta y nueve, Jacinto Toruño, salió rumbo al tren, el cuál pasaba por la estación a eso de las cuatro y treinta de la mañana, el pito que el tren emitía al llegar a la curva de Maitro Polo, lo tenía que agarrar a dos cuadras de la estación, cuando escuchó el pito, apresuró el paso para estar a tiempo, esto era debido a que el tren duraba en la estación dos minutos, ya que era tren de carga. Cuando iba por la rampa de donde los Silva, lanzo su vista a la orilla de la cuneta de la rampa y vio una mujer semi desnuda que yacía en el suelo, sobre las piedras que formaban la rampa, le entró un miedo terrible y como impulsado por fuerza extraña, salió corriendo, recorriendo los ciento cincuenta metros que la faltaban para llegar a la estación en veinte segundos. Las personas que lo conocían comentaban la llegada de Jacinto a la estación, sudoroso, pálido, jadeante, al vendedor de boletos don Jaime, le preguntó que le pasaba, a lo que este le respondió, don Jaime en la rampa de donde los Silva esta una mujer muerta, yo salí corriendo cuando la vi, por favor don Jaime usted tiene como comunicarse con la guardia, avísele. Jacinto compró su boleto y subió al tren en marcha rumbo a Boquerón, lugar de su trabajo, la cuadrilla a la que pertenecía le daba mantenimiento a la línea ferroviaria, desde carro volcado, hasta los brasiles.

Al llegar a su trabajo, nervioso le contó a sus compañeros de trabajo, principalmente a su capataz Bartolo Mondragón, este le dijo, vos andas bolo,… No don Bartolo,… esta fin de semana no probé licor se lo juro,…. Está bien le dijo Bartolo, intégrate al grupo de Mercedes López, y me le decís que los espero al medio día, ya que por la tarde irán a carro volcado a reparar un desmoronamiento de tierra. Al llegar al medio día a Boquerón, se asustó al ver los dos guardias del pueblo, se hizo el fuerte, pero los guardias de inmediato se dirigieron a él, Jacinto nos tenés que acompañar al comando, ¡Por que! Reclamó Jacinto, haya te vamos a decir. Al llegar al comando, tribilín el jefe de la plaza de Nagarote, lo llevó a su oficina y fuertemente le llamó la atención. “Como es posible que hayas hecho semejante escándalo en el pueblo en la madrugada” Nos hiciste levantarnos de madrugada, llegar a la rampa donde estaba la supuesta muerta, y lo que encontramos fue una planta de chagüite a orillas de la rampa, tu no estás bien de la cabeza; por semejante barbaridad, para que tengas juicio otro día, irás a limpiar en el pueblo durante una semana todas las matas de chagüite que se encuentren en la calle. Lo que el comandante de la plaza no se dio cuenta, fue que Salomón Silva Paíz, le había puesto una bata vieja a la mata de chagüite en la madrugada, y cuando vio corriendo a Jacinto, de inmediato se fue a quitarle la vestimenta a la mata de chagüite. En esa época no existía luz eléctrica.

EL VIAJE DEL SUSTO Heberto Guillermo Corea Guerrero. Enero 1979

                                      EL VIAJE DEL SUSTO Heberto Guillermo Corea Guerrero. Enero 1979

En el año 1966, la actividad política en Nagarote había dado un vuelco generacional, los Guerreros antes conservadores, la nueva generación abrazaba el liberalismo, igual pasó con los Arana, los García, los Aguilares¸ los Gutiérrez siempre fueron liberales. En esa época existía una familia muy unida: Los Baltodano, eran conservadores de cepa, y sólo una que otra se volvieron liberales. La casa de don Ernesto Baltodano era casa de propaganda del partido conservador, ahí con los hijos de la familia: Lombardo, Benedicto y Nelson se formaron los equipos de propaganda municipal, llegaba Antonio Leiva (Tucán), Angelito Gallo, los hijos de Chico Baltodano; Agapito, Royner etc. Lombardo con los mayores y Nelson con los menores, en esa época andábamos por los catorce años, Benedicto se encargaba de preparar el almidón, todo un año pasamos pegando papeletas por las noches, para no ser pillados por la Guardia o los liberales, éramos clandestinos de partido legal, llenamos Nagarote de propaganda” Basta Ya de Somoza” formábamos parte de la UNO, ( Unión Nacional Opositora), así llegamos al 22 de Enero de 1967, fuimos en buses a Managua al recibimiento de nuestro líder “Fernando Agüero Rocha” su canción era: Con Fernando ando, con Agüero muero, por para Agüero el pueblo es primero, pinolero, pinolero debes votar por Agüero etc. Yo iba con mi tía Olimpia y sus dos nietos pequeñitos, Rolando y Hugo.

Al llegar a Managua nos dispersamos, mi tío Alejandro se me acerco y me dijo, yo me regreso a los “brasiles” a traer las armas, vos no te despegues de la Olimpia, creo que no hice caso y me fui a la cabeza de la manifestación donde iba una gran manta que cubría toda la calle, detrás un señor en silla de ruedas (Ciro Molina), una joven bien bonita esbelta, chelita (Michelle Nasjlli) y muchos más, a eso de las cuatro y media de la tarde un hombre se estaba subiendo al edificio que estaba al frente del Banco Central, lugar hasta donde logró llegar la manifestación, yo estaba al frente en el jardín central, de pronto el hombre se resbala y se le entierra una punta de las verjas del ventanal, la gente se asustó y de pronto se escucharon disparos, ráfagas; yo salí corriendo para la otra calle, y me metí en unos tramos del mercado San Miguel, logré salir a Catedral, ahí estaba la guardia disparando a lo loco al aire, asustando a la gente, dispersándola, ahí encontré a mi tía Olimpia llorando, tía, le dije, caminemos… llegamos al parque Frixiones en su orilla pasaba el tren, ahí encontramos a Denis Blanco y a una gran cantidad de nagaroteños, esperando tren para salirse de ese infierno.

 Nosotros caminamos sobre los rieles, llegamos al estación de Santa Ana, ya de noche, ahí nos aconsejaron no seguir el viaje por que nos podía matar la guardia, ahí dormimos, en la madrugada reanudamos nuestro viaje a pie, el grupo se nos hizo mayor, al cruzar la loma para salir al Open 3 (Hoy Ciudad Sandino), mi tía Olimpia fue cargada, los niños también, al fin salimos a la carretera, propiamente donde está la gasolinera de Xiloa, ahí estaban mi madre Andrea Corea, doña Ángela Rosa Solís, la madre de los Gallo Solís, que venían con nosotros y muchas madres más, todas llorando al ver a sus hijos vivos.

CARITA FELIZ Heberto Guillermo Corea Guerrero. enero 2017

CARITA FELIZ Heberto Guillermo Corea Guerrero. enero 2017

Una señora elegante, de unos cincuenta años, salió del súper con una bolsa de plástico colgándole de sus manos, en dicha bolsa de polietileno se identificaba bien serigrafiada una carita feliz femenina, con cachetitos rosados, ojos hermosos azules, pestañas negras abultadas, frente bien formada, labios rojos y semi abiertos, mentón hermoso con un hoyito en medio, dientes blanquecinos, una carita realmente irradiante de felicidad, y en la medida en que avanzaba dicha señora, la carita me seguía mirando. Llegó a su vehículo, la señora, le abrieron la puerta un niño de unos catorce años y ella le aventó la bolsa y le dijo, no me volvas a pedir nada, claro, al aventarse la bolsa, la carita feliz se asustó, era su primera vez que la trataban con fuerza, y no tuvo más que cerrar un ojo en señal de protesta, el niño tomó su bolsa, la abrió, tomo su juguete y arrugó la bolsa, carita feliz, se sintió muy mal, e hizo una mueca por dicho trato, al llegar a casa la familia, el niño se bajó con su juguete y la madre le dijo, no me dejes la bolsa en el carro, el niño tomó la bolsa, carita feliz lo volvió a ver enojada, este pasó cerca de un canasto para basura y aventó la bolsa, carita feliz se puso furiosa por el mal trato y se puso peor cuando cayó sobre residuos de alimentos de varios días, su carita estaba enojada, en el momento que estaba reflexionando sobre su mal trato, llegó el camión recolector de basura, tomo el recipiente y lo aventó arriba del camión para ser vaciado, carita feliz, sintió que la estaban tratando a la patada, se mordió el labio inferior en señal de enojo, y fue su peor día, ya que le caía encima toda clase de basura, ella trataba de capearse para no ensuciarse tanto, pero le era muy difícil.

El camión salió de la ciudad a botar la basura, dicho basurero distaba a dos kilómetros del mar pacifico, ahí se chorreó el volquete de basura y carita feliz se sentía al morir al verse rodando hacia lo profundo de un hoyo, cuando cayó, se dio cuenta que había fuego y trató de aprovechar una ventisca para salir volando; con suerte y su esfuerzo hecho la ventisca la sacó del basurero y, se la llevó hasta la playa del mar, ahí cayó en la playa, alegre carita feliz, se sentía libre de amenazas, se llenó de arena, alegre jugando con la arena y la brisa del mar, el viento la llevó sobre la arena rodando, ella feliz, por su nuevo ambiente, de pronto frunció el ceño cuando divisó a un grupo de jóvenes que vestían camisetas que decían “Verano Limpio”, una de las niñas del grupo vio la bolsa y con una vara de punta filosa se la enterró a la bolsa, dándole precisamente en la boca, carita feliz, se asustó de tan brusco recibimiento, y se dijo, que violencia de niña, luego la niña tomó la bolsa de la punta de su vara y la hecho en otra bolsa de plástico grande, cuando cayó al fondo de la bolsa, carita feliz se da cuenta que le va a caer encima a otras bolsa y les grita, “cuidado las golpeo”, al caer quiere entablar plática con sus semejantes, pero estas no le paran bola, hace un gesto de asombro por la falta de compañerismo, de pronto siente que la bolsa de plástico grande está siendo aventada a un camión y, así carita feliz regresa al basurero y la llevan directo al fuego por que sólo es plástico el que llevan, ella se entristece por que el fuego la arrugaría todita y dejaría de ser una carita feliz y pasaría a ser un guiñapo arrugado de color negro, pero ella de inmediato trata de camuflarse y se hecha dentro de ella una bolsa que llevaba tajadas de mango, un recolector ve los mangos los toma y carita feliz, es aventada al fuego, ahí le dolió el alma sentir lo caliente y sentir que se está arrugando, cuando se vio quemada hecha un guiñapo , se dijo, hasta aquí llegó carita feliz. Moraleja. Cuida tu imagen.

LA MORAL FAMILIAR. Heberto Guillermo Corea Guerrero. Abogado

                                  LA MORAL FAMILIAR. Heberto Guillermo Corea Guerrero. Abogado

Cada miembro del núcleo familiar lleva a esa familia nueva, su moral, su autoestima, su visión de familia y, así da inicio a la nueva familia con su valladar ético inicial, esa familia conforma un hogar que se convierte en el núcleo más íntimo de la persona y el lugar de refugio y de defensa para sus miembros, su espacio de protección. El ámbito de la vida familiar es el ámbito de la vida privada, por eso el hogar es el sitio de inmunidad por excelencia. De ahí que toda acción u omisión contra las relaciones familiares son, si cabe, todavía más repudiables.

El mundo en su avance hacia la igualdad, he eliminado acciones que antes eran delitos en el seno familiar, (ejemplo. El adulterio y la infidelidad conyugal), pero producto de la parcialidad de los legisladores, esos delitos tenían rostro de mujer, y el hombre era tratado con mucha suavidad, conocemos por la historia que las mujeres eran apedreadas por infieles, y por adúlteras hasta se llegó a discutir que el hombre no podía adulterar la familia, que ese era un delito exclusivo para la mujer, debido a que el hombre si le tenían hijos fuera de matrimonio, esos hijos no ingresaban a esa familia a ese hogar, en caso contrario si la mujer ingresaba un hijo a la familia cuyo padre biológico no era el esposo, adulteraba de forma burda la familia, en respuesta a esa discusión se legisló creando el concubinato como un delito exclusivo del hombre, aunque también aplicable a la mujer pero poco probable porque tiene que ser pública esa acción.

En su avance, la sociedad despenalizó esas acciones que constituían delitos para las mujeres y hombres y, las llevó hacia lo civil, al ámbito del matrimonio, constituyéndolas como causales para solicitar la disolución del matrimonio. Pero las religiones no han seguido esa línea de la sociedad civil y mantienen esas acciones para ambos, varón y varona, como un pecado capital, ya que violentan la institución del matrimonio. En ese sentido la sociedad en general a esta fecha al hombre lo han liberado casi totalmente, el hombre que tiene más concubinas es un macho remacho y el que llega a tener mayor cantidad de hijos regados es un toro padrote; y la mujer casada que se brinca la cerca de forma rutinaria, busca lo que no tiene en su casa.

La mujer infiel, no considera su actuación inmoral ni de baja autoestima, aunque siente que sirve de querida, ella se considera atractiva, bella y que por eso la buscan muchos y, el hombre ya no digamos, hace poco falleció un señor que en una entrevista a un diario dijo que le habían tenido ochocientos hijos pero nunca los conoció ni los trató.

Como cambia la moral y la autoestima en el ser humano, y si la moral sigue siendo la misma y la autoestima también, entonces lo que está cambiando es la percepción de la sociedad hacia los principios morales.      Enero 216